Манифестирующий генератор

Во Веки Веков.
Аминь.

гыгыгыгы радуйся до коликов
я лежу на полу скованный судорогой,
запихнув в себя все доступные препараты,
находясь одновременно в том мире и этом, БОДХИСАТТВА ЭПИЛЕПСИЯ

А всё почему? потому что надо быть дообрыым. Надо быть хорошим. потому что иначе больно.
А зачем больно? Больно не надо.

хах, интересно

Он возможно устал ещё раньше...в процессе становления родителем))) а вопросы ..это так ..добили))))

Восхитительно)

Уезжайте! Т.е. приезжайте))

Покой нужен манифестором а не мг ) а так ты красивая)

Ноги загорят, а попа будет белая! Тоже проблема!)

Надо же, такие фотки , просто шедевр

Ехай!)

Цели конкретнее можно?

Запрос прямо из отклика. ))

Вот это предложение 👍

Чохочучегонезнаю, вытащитиминязауши и ответственность за меня тоже несите. Из башки запрос. Какое там созидание нахуй?
В такие моменты на бочку с порохом таких долбоебов посадить хочется.фу сука!
Живи с Этим.
Аминь.

( ◡‿◡ ♡)

Я чет и не понял как тут видосы смотреть

Зачастую людям не интересны ответы, кроме тех случаев когда они их получают на свои вопросы.

Поэтому что бы направить человека в верное русло правильной информацией, с ним надобно проходить весь этот путь как с ребёночком, показывая все вытекающие или проще говоря - давая всю информацию.
Коэффициент полезного действия повышается в разы, если попытаться автоматизировать получение наиболее универсальных аспектов данных.

Козлодур присосался к дырке

"...with somethin', somethin'..."

Интересно будет глянуть))

Сатья сильно гомогенизирован и в основном делиться своим жизненным опытом. Огромная благодарность ему за это. Так же не пригодные дамы могут выкидывать фразочки "у нас зависимые отношения" , "не строишь отношения" это ещё более смешные темы))

Не пригодные дамы... 😆
не надоело скулить и вешать ярлыки? 

:)) да... чет потребительским подходом попахивает.

My mamma done told me,
When I was in pigtails,
My mamma done told me, Hon,
A man is a two-face
He'll give you the big eye,
And when the sweet talking's done.
A man is a two-face,
A worrisome thing who'll leave you to sing,
The blues in the night
Now the rains a-fallin'
Hear the trains a-callin', whooee!
Hear the lonesome whistle
Blowin' across the trestle, whooee
A-whooee-ah-whooee, clickety-clack,
Comes echoing back,
The blues in the night.

пассажир и ум это разное
как это пассажир зависит от тела? он в теле, а если брать пример с кошкой то шевелится и беспокоится тело а не пассажир, он внутри находится ему с этого вообще ничего, а то что ум беспокоится так это потому что он связан с телом, это одна категория, а пассажир это тот кто отличен от тела и ума, кто наблюдает? за умом и за телом, если бы я был телом то как бы я наблюдал за ним и за умом? если двое разговаривают и один из них я то как я могу наблюдать за собой если я разговариваю? я могу наблюдать только если я в стороне, значит ум и тело это не я потому что наблюдаю, я в стороне)

Человеческая бесчеловечность напрочь убивает в нас маленьких, милых и пушистых утят.
Я чё-то не запоминаю сны.. а в детстве часто снились апокалиптичные. И один абстрактный навязчивый сон.. Давно не приходил.

Занимаясь йогой, человек постепенно избавляется от материальных представлений о жизни. Это основной принцип йоги. В результате йог входит в состояние транса, или самадхи, в котором он с помощью одухотворенного ума и разума постигает Сверхдушу, но при этом не отождествляет себя с Ней. Практика йоги в значительной степени основана на учении Патанджали. Некоторые некомпетентные комментаторы пытаются поставить знак равенства между индивидуальной душой и Сверхдушой, а монисты называют осознание этого равенства освобождением. Они не знают, в чем истинная цель йоги Патанджали. Патанджали признаёт существование духовного блаженства, а монисты отвергают его, видя в этом угрозу для философии единства. Монисты не признают различия между воспринимающим и объектом восприятия, но из этого стиха ясно, что духовное блаженство существует и ощутить его можно духовными чувствами. Это также подтверждает сам Патанджали Муни, основоположник системы йоги. В своих «Йога-сутрах» (4.34) великий мудрец говорит: пурушартха-шунйанам гунанам пратипрасавах каивалйам сварупа- пратиштха ва чити-шактир ити. Чити-шакти, или внутренняя энергия, духовна по природе. Понятие пурушартха включает в себя мирскую религиозность, стремление к материальному процветанию и чувственным удовольствиям и в конечном счете попытку слиться со Всевышним. Монисты называют такое слияние со Всевышним кайвальей. Но, по мнению Патанджали, кайвалья — это внутренняя, или духовная, энергия, которая позволяет живому существу осознать свою духовную природу. Господь Чайтанья назвал этот процесс чето-дарпана-марджанам, очищением зеркала ума. Такое очищение и есть истинное освобождение из материального плена (бхава-маха-давагни-нирвапанам). Этому понятию соответствует понятие нирваны, которая также является лишь предварительной ступенью. В «Бхагаватам» (2.10.6) эту ступень называют сварупена вйавастхитих. Это подтверждается и в данных стихах «Бхагавад-гиты».

За нирваной, прекращением материального существования, следует этап духовной деятельности — деятельности в сознании Кришны, или преданного служения Господу. Как сказано в «Бхагаватам», это истинное бытие живого существа (сварупена вйавастхитих). Майей, или иллюзией, называют духовное бытие, покрытое материальной скверной. Очищение от этой скверны совершенно не противоречит изначальному положению вечного живого существа. Патанджали также признает это: каивалйам сварупа-пратиштха ва чити-шактир ити. Чити-шакти, или духовное блаженство, — вот истинная жизнь. Это подтверждает «Веданта-сутра» (1.1.12): ананда-майо ’бхйасат. Естественное для живого существа состояние духовного блаженства является конечной целью йоги, и оно легко достижимо с помощью преданного служения, или бхакти- йоги. Метод бхакти-йоги будет подробно описан в седьмой главе «Бхагавад-гиты».

В системе йоги, о которой рассказывается в этой главе, различают два вида самадхи: сампрагьята-самадхи и асампрагьята- самадхи. Сампрагьята-самадхи — это духовный транс, которого достигают путем философских изысканий. Что касается асампрагьята-самадхи, то на этом уровне человек полностью отрешается от материальных удовольствий, ибо его больше не привлекает счастье, источником которого являются материальные чувства. Достигнув этого трансцендентного положения, йог уже никогда не лишается его. Тот, кому не удалось подняться на этот уровень, не достиг цели йогической практики. Современная так называемая йога, допускающая различные формы чувственных удовольствий, противоречит этому принципу. Йог, который не отказался от половой жизни и одурманивающих средств, является пародией на йога. Даже тех, кто занимается йогой, стремясь обрести сиддхи (мистические способности), нельзя считать совершенными йогами. Люди, которые прельщаются побочными продуктами йоги, не смогут достичь совершенства, описанного в этом стихе. Поэтому те, кто стремится поразить воображение людей акробатическими трюками и мистическими сиддхами, должны знать, что они потеряли из виду истинную цель йоги.

В нынешний век лучший вид йоги — это практика сознания Кришны, и тот, кто занимается ею, не узнает горечи разочарования. Действуя в сознании Кришны, человек испытывает огромную радость, так что ему не нужно ничего другого. Люди, которые практикуют хатха-йогу, дхьяна-йогу и гьяна-йогу, особенно в нынешний век, век вражды и лицемерия, встречают на своем пути множество препятствий, которые неведомы тому, кто занимается карма-йогой, или бхакти-йогой.

Пока у нас есть материальное тело, мы вынуждены удовлетворять его потребности в еде, сне, защите и сексе. Но человек, идущий путем чистой бхакти-йоги, или путем сознания Кришны, никогда не потакает своим чувствам. Он принимает лишь то, что абсолютно необходимо для жизни, стараясь извлечь, так сказать, максимальную пользу из невыгодной сделки, и испытывает духовное счастье, действуя в сознании Кришны. Он равнодушен к превратностям судьбы, будь то несчастный случай, болезнь, нужда или даже смерть близкого человека, но при этом всегда старается как можно лучше выполнять свои обязанности в сознании Кришны (бхакти-йоге). Никакие неудачи не помешают ему исполнить свой долг. Агамапайино ’нитйас тамс титикшасва бхарата (Б.-г., 2.14). Он терпеливо переносит все невзгоды, зная, что они преходящи и не могут стать препятствием на его пути. Так он достигает высшего совершенства йоги

транс не самадхи,
истинное «я» выше и видение не является фокусом на радость и счастье,
далее тоже про тоже, иллюзорность и самообман

Свежие грецкие орехи - десинхронизация вкусовых рецепторов для их пересборки на более высоком уровне!

.